Nurculuk ist eine Ausrede, der Fondsdiebstahl ist grandios! Selim Çoraklıs Analyse

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Die von der Kapitalmarktbehörde (SPK) und der Finanzkriminalitätsermittlungsbehörde (MASAK) eingeleitete weitreichende Marktbetrugsermittlung hat die Diskussionen über die finanziellen Netzwerke religiöser Strukturen und deren Verbindungen aus der Vergangenheit in der Türkei wieder auf die Tagesordnung gebracht.

Die von der Kapitalmarktbehörde (SPK) und der Finanzkriminalitätsermittlungsbehörde (MASAK) eingeleitete weitreichende Marktbetrugsermittlung hat die Diskussionen über die finanziellen Netzwerke religiöser Strukturen und deren Verbindungen aus der Vergangenheit in der Türkei wieder auf die Tagesordnung gebracht. Dass in dieser Ermittlung, die sich auf Katılımevim und die Pusula Holding stützt und die Liquidation von 131 Investmentfonds umfasst, Uğur Akkafa, der Vorsitzende des Vereins „Nur Mektebi für Wissenschaft und Kultur“, festgenommen und inhaftiert wurde, hat am meisten Aufmerksamkeit erregt. Eigentlich ist dies keine überraschende Situation. Es wurde in der Öffentlichkeit bereits tausendermal geschrieben und gesagt, dass solche Strukturen jahrelang als Vermittler beim Wiederaufbau der FETÖ genutzt wurden. Dass Akteure, die in der Öffentlichkeit mit Parolen wie „zinsfreie Finanzen“ und „Nurculuk“ hervortreten, wegen Vorwürfen von Milliarden-Fondsströmen und FETÖ-Verbindungen vor Gericht gestellt werden, offenbart ein Beziehungsnetzwerk, das eingehend untersucht werden muss.

Wenn wir die Geschehnisse betrachten, müssen wir unweigerlich sagen: „Nurculuk ist die Ausrede, der Raubzug ist grandios.“ Denn diejenigen, die das Volk jedes Mal ausrauben, zögern nie, das, was dem Volk wertvoll ist, als Maske vor ihr Gesicht zu halten. Diejenigen, die sich nicht an die Warnungen des Korans „Betrügt nicht mit Allah / Lasst euch nicht betrügen“ halten, werden (vielleicht als Schlag unseres Schöpfergottes) bei jedem Schritt von diesen Ausbeutern betrügerisch hinters Licht geführt, die sich eine Maske aufsetzen. Denn in einem Vers gebietet unser Herr: „Und was euch an Unglück trifft, so ist es wegen dem, was eure Hände erworben haben.“ (Schura, 30).

Gemäß den in den Berichten von MASAK und SPK festgelegten Erkenntnissen ist der Verdacht entstanden, dass über Transaktionen innerhalb von Katılımevim Tasarruflu Finansman A.Ş. die Straftat des „Marktbetrugs“ begangen wurde. Es wurde festgestellt, dass Serdar Turhan, der Vorstandsvorsitzende der Pusula Holding, Luxusvermögen ins Ausland transferiert, Milliarden an Bargeld auf Bankkonten in der Schweiz überwiesen und in Griechenland Immobilien erworben hat, um eine Aufenthaltsgenehmigung zu erhalten.

Die Behauptung, dass Ersparnisse, die unter den Themen islamische Finanzen und gegenseitige Hilfe gesammelt wurden, im Hintergrund auf Börsenmanipulationen, Luxuskonsum und ausländische Finanznetzwerke gelenkt wurden, bildet die juristische Grundlage der Ermittlungen.

UĞUR AKKAFA UND DIE NUR-SCHULE

Dass sich Uğur Akkafa, der Millionen von Followern in den sozialen Medien hat, im Zentrum der Liste der Verdächtigen befindet, die bei den Ermittlungen zum Fondsskandal festgenommen wurden, hat auch die Ausbeutung unter dem Namen Nurculuk wieder auf die Tagesordnung gebracht. Der in Ümraniye, Istanbul, ansässige Nur Mektebi Verein, dessen Gründer und Vorsitzender Akkafa ist, war zuvor bereits mit kritischen Vorwürfen einer FETÖ-Verbindung in die Schlagzeilen geraten.

Der Nur Mektebi Verein war nach dem verräterischen Putschversuch vom 15. Juli mit einem per Dekret mit Gesetzeskraft (KHK) im Rahmen des Ausnahmezustands (OHAL) wegen Verbindungen zur FETÖ geschlossen worden, jedoch wurde diese Entscheidung kurze Zeit später – welche mächtigen Hände da auch immer im Spiel waren – aufgehoben und dem Verein ermöglicht, wieder zu öffnen.

Berichten und Vorwürfen in der Presse und in sozialen Medien zufolge soll der geflüchtete FETÖ-Anhänger Cemil Tokpınar vor seiner Flucht ins Ausland von der Gründung an innerhalb des Nur Mektebi Unterricht gegeben und enge Beziehungen zu Kreisen des Vereins unterhalten haben. Wiederum wurde in den sozialen Medien fast täglich über tausend Vorwürfe geschrieben und gezeichnet, dass solche Strukturen Zentren für den Wiederaufbau der FETÖ sind. Dass diese Strukturen trotz alledem keinerlei Prüfungen unterzogen wurden, bis sie eine gigantische Größe erreichten, gibt ebenfalls Rätsel auf.

DIE NEUE GENERATION DES NURCULUK!

Die Lücke, die nach dem 15. Juli durch die Liquidation der Nachhilfezentren-, Wohnheim- und Stiftungsmotzwerke der FETÖ entstanden ist, wurde von vermeintlichen Jugendvereinen der „Nurcu“-Bewegung einer neuen Generation gefüllt, die soziale Medien effektiv nutzen. Die Maske, die sich die Ausbeuter hier überzogen haben, war „Nurculuk“. Diese Bezeichnung, die sich die Anhänger von Said Nursi gaben, war zu verschiedenen Zeiten eine Quelle für Ausbeutung und wurde als Maske verwendet. Es hat sich herausgestellt, dass dieselbe Maske nach dem Putschversuch vom 15. Juli 2016 auch von FETÖ-Anhängern häufig genutzt wurde.

Zu der Frage, wie diejenigen, die sich die Maske des Nurculuk überziehen, das Volk betrügen, wurden von der Sicherheitsbürokratie einige auffällige Aktivitäten festgestellt und mit der Öffentlichkeit geteilt. Dass bis heute jedoch keine Maßnahmen ergriffen wurden, weckt bei uns unterschiedliche Zweifel.

Es wird behauptet, dass die Gründerfiguren von Strukturen mit YouTube-Kanälen wie Sözler Köşkü, Hayalhanem und Maksat 114, die Millionen von Followern haben, in der Vergangenheit im Umfeld des Nur Mektebi herangewachsen sind. Mit anderen Worten: Das Nur Mektebi wurde als Aufzuchtgebiet für die Kader der Gruppen der neuen Generation ausgewählt, und das Nurculuk wurde als Maske benutzt. Die Finanzierungsquellen für mehrstöckige Gebäude und hochkostenintensive Aktivitäten, die diese unter dem Deckmantel des Nurculuk organisierten Strukturen in Städten wie Istanbul, Ankara, Mersin und in Zentren im Ausland wie Deutschland erworben haben, bilden zusammen mit der Katılımevim-Operation den Kern der Untersuchungen durch MASAK und die Staatsanwaltschaft. Dass solche Strukturen nicht untersucht wurden, bis sie eine gigantische Größe erreichten, wirft unweigerlich weitere Fragen auf.

DIE REAKTION DER NURCU-GRUPPEN

Nach den massiven Korruptionsvorfällen haben einige Nurcu-Gruppen in den klassischen Verteidigungsmodus geschaltet und begonnen, Themen in den Vordergrund zu drängen, zu denen sie bisher geschwiegen hatten. So behaupten einige Nurcus beispielsweise, dass Uğur Akkafa und die damit verbundenen Vereine keinerlei Verbindung zum echten „Nurculuk“ hätten. Diese Kreise erklären, dass die betreffenden Strukturen die Lehre des Risale-i Nur als Instrument für persönliche Interessen, Finanzbeschaffung und kommerziellen Einfluss genutzt hätten, und äußerten die Kritik einer „Geld-Schule“. Sie konnten jedoch nicht erklären, warum sie dies nicht schon früher getan hatten. Dasselbe Phänomen trat auch bei dem Heuchler des Jahrhunderts, Fethullah, auf. Bis zum Offenbarwerden von Fethullahs Verrat nannten diejenigen, die ihn einen Hoddscha nannten, später, er habe nichts mit Nurculuk zu tun. Dabei sind die Lobeshymnen, die sie auf Fethullah gesungen haben, selbst heute noch reichlich in Archiven zu finden.

Eine andere Nurcu-Gruppe vertritt die Ansicht, dass die vorgefallenen Unregelmäßigkeiten nicht der Gesamtheit der Gemeinden angelastet und die laufenden Ermittlungen nicht in eine pauschale Hetzkampagne gegen Menschen mit religiöser Sensibilität umgewandelt werden sollten.

Genau betrachtet hat die um Uğur Akkafa und das Umfeld von Katılımevim konzentrierte Untersuchung eine Bedeutung, die weit über einen bloßen Börsen- oder Fondsetrugsfall hinausgeht. Die Angelegenheit verweist auf einen komplexen Prozess, in dem die Justizbehörden den Missbrauch religiöser Gefühle, unkontrollierte Finanzaktivitäten unter dem Deckmantel von Gemeinden und den Verdacht untersuchen, dass die Krypto-Netzwerke der FETÖ unter verschiedenen Namen weiterleben. Das rechtliche Ergebnis des Vorfalls hat das Potenzial, einen entscheidenden Präzedenzfall für die künftigen Kontrollmechanismen des Dreiecks aus Gemeinden, Politik und Finanzen in der Türkei zu bilden.

DIE ORGANISATIONSMETHODEN DER STRUKTUREN

Die Organisationsmethoden der Gruppen der neuen Generation und moderner Vereine, die sich als „Nurcu“ bezeichnen (Sözler Köşkü, Hayalhanem, Çay House, Nur Mektebi usw.), in den sozialen Medien weisen eine Struktur auf, die im krassen Gegensatz zu den klassischen Predigtmethoden traditioneller religiöser Gemeinden steht. Diese Strukturen haben einen starken Einflussbereich insbesondere auf die Generation Z und junge Erwachsene geschaffen, indem sie traditionelle religiöse Diskurse mit modernen digitalen Marketingtechniken vermischten.

Die grundlegenden Organisationsstrategien dieser Strukturen in den sozialen Medien, ihre operative Logik und die Risiken im Hintergrund lassen sich unter folgenden Überschriften zusammenfassen:

DIE POPKULTUR-FALLE

Anstelle der schweren und akademischen religiösen Sprache klassischer Nurcu-Gruppen produzieren Gruppen der neuen Generation Inhalte, die der Geschwindigkeit und Ästhetik der sozialen Medien entsprechen. In den gedrehten Videos werden neugierig machende, provokante oder direkt auf die Populärkultur abzielende Titel wie „Die Antwort, die Atheisten zum Schweigen bringt“, „Der Zusammenbruch der Evolutionstheorie“, „Das Ende derer, die Ehebruch begehen“ bearbeitet, um die Jugend für sich zu gewinnen. Es ist unmöglich, dass junge Menschen, deren Weltbild unentwickelt ist und die sich emotional mit den Dingen befassen, nicht in solche Fallen tappen.

Aktuelle Serien, beliebte Computerspiele, Rap-Musik oder Social-Media-Trends werden als Haken genutzt, um eine religiöse Botschaft zu vermitteln. Das Ziel ist es, über den Algorithmus auf den Radarschirm von Jugendlichen zu geraten, die säkular oder fernab vom religiösen Leben sind.

DIE WAHRNEHMUNG EINES MAKELLOSEN PROFILS

Anstelle der älteren, bärtigen und autoritären „Scheich-/Hodscha-Figur“ in traditionellen Strukturen werden in den Gruppen der neuen Generation modern gekleidete, gut gepflegte, humorvolle und rhetorisch starke junge Männer in den Vordergrund gestellt. Diese nähern sich ihren Zuhörern nicht wie eine Autorität, sondern wie ein Kummerkastenonkel, ein älterer Bruder oder ein bester Freund. Die Umgebung, in der das Video gedreht wird, ist mit gedimmtem Licht, Luxusdekor, Kaffeemaschinen und modernen Bibliotheken ausgestattet und in eine coole Atmosphäre verwandelt, zu der Jugendliche dazugehören möchten.

Diese Strukturen arbeiten mit professionellen Medienteams zusammen, die genau analysieren, wie die Algorithmen von YouTube, Instagram und TikTok funktionieren. Über WhatsApp- oder Telegram-Gruppen, die aus Hunderten oder Tausenden von Jugendlichen innerhalb des Vereins bestehen, werden neu hochgeladene Videos sofort mit Tausenden von Likes und Kommentaren versehen. Auf diese Weise wird das Video durch nicht-organische Manipulation in die „Entdecken“- oder „Trends“-Listen der Social-Media-Plattformen gebracht.

Verschiedene Kanäle vergrößern ihre Zuhörerschaft kontinuierlich, indem sie sich gegenseitig als Gäste in Videos einladen oder einander markieren.

DIGITALE PSYCHOLOGIE

Jugendliche, die unter Einsamkeit, Zukunftsangst, Prüfungsstress oder Beziehungsproblemen leiden, welche durch die sozialen Medien erzeugt werden, sind die Hauptzielgruppe dieser Strukturen. In den gedrehten Videos werden nicht direkt Fiqh- oder Scharia-Regeln erklärt; vielmehr werden Themen wie psychische Krisen, Depressionen und Einsamkeit behandelt. Unter dem Vorwand von „Wegen zur Überwindung von Depressionen“ wird den Jugendlichen im digitalen Raum quasi eine spirituelle Therapie versprochen. Auf Nachrichten, die über soziale Medien (Direct Messages) eingehen, wird von organisierten Teams sofort geantwortet, wodurch das Einsamkeitsgefühl des Jugendlichen ausgenutzt und der Einladeprozess in die Vereinsgebäude (Nachhilfezentren/Residenzen) eingeleitet wird.

Soziale Medien sind für solche Gruppen nur ein Schaufenster. Die eigentliche Organisation vollzieht sich erst, wenn der digital gekäuferte Jugendliche in ein physisches Umfeld gezogen wird. Ein Jugendlicher, der die Videos in den sozialen Medien sieht und davon beeinflusst wird, wird in Zentren in seiner Stadt wie „Sözler Köşkü“, „Hayalhanem“ oder „Nur Mektebi“ eingeladen, um Tee zu trinken, PlayStation zu spielen oder sich zu unterhalten. Der an den gewünschten Ort gelockte Jugendliche wird dort mit einem herzlichen Empfang, intensiver Aufmerksamkeit und einem Zugehörigkeitsgefühl empfangen. Nach dieser Phase wird der Jugendliche schrittweise in die Nurculuk-Kurse und die Hierarchie der Gruppe einbezogen, die durch Gehorsam geprägt und auf die Entmenschlichung der Menschen ausgerichtet ist.

Das Vertrauen, das Millionen von Followern bieten, sowie die Rhetorik von „Sadaqah, Zakat und Wohltätigkeit“ werden in eine gewaltige Finanzquelle umgewandelt. Unter dem Vorwand wie „Wir bohren Brunnen in Afrika, helfen Waisen, bauen Koranschulen oder sponsern unsere Tabligh-Videos, damit sie mehr Menschen erreichen“, werden über soziale Medien regelmäßig Spenden gesammelt. Diese der Kontrolle entzogenen digitalen Finanzierungsmethoden bilden, wie sich auch bei den Ermittlungen gegen Katılımevim und Uğur Akkafa zeigte, im Hintergrund einen Finanzquellenpool für Börsenmanipulationen, die Bildung von Holdingstrukturen und den Erwerb von Luxusgütern. Dabei wird die Maske des Nurculuk in jeder Phase eingesetzt.

Diese Strukturen der neuen Generation führen die Aktivitäten zur Menschenanwerbung, die in der Vergangenheit von FETÖ über Licht-Häuser (Işık evleri) und Nachhilfezentren (Dershaneler) durchgeführt wurden, heute mit YouTube-Studios, Instagram-Reels-Videos und digitalen Algorithmen-Manipulationen auf einer viel schnelleren und globaleren Ebene durch. Das sympathische, moderne und hilfsbereite digitale Gesicht im Schaufenster ist der stärkste Schild, der das unkontrollierte finanzielle Wachstum und die Hierarchie der Gemeinde im Hintergrund kaschiert.

DIE TAKTIKEN VON FETÖ SIND IMMER DIE GLEICHEN

Die „Nurcu“-Jugendvereine der neuen Generation (Sözler Köşkü, Hayalhanem, Nur Mektebi etc.), die sich die Maske des Nurculuk aufsetzen, weisen in Bezug auf Medien- und Anwerbungsstrategien sehr gravierende strukturelle Ähnlichkeiten mit der früheren FETÖ-Struktur (Fethullahistische Terrororganisation) auf, beinhalten jedoch auch einige drastische Unterschiede hinsichtlich der Möglichkeiten des digitalen Zeitalters und der Dynamik der Zielgruppe.

Der Vergleich der Strategien beider Strukturen in Bezug auf Medien, Propaganda, Finanzierung und Personalbeschaffung sieht wie folgt aus:

Während die FETÖ-Strategie der Vergangenheit traditionelle und zentralisierte Mainstream-Medienorgane wie Zeitungen (Zaman), Zeitschriften (Sızıntı) und Fernsehen (Samanyolu TV) nutzte, besteht die Strategie der Vereine der neuen Generation aus dezentralen digitalen Social-Media-Plattformen wie YouTube, Instagram, TikTok, Telegram und Spotify.

Während in der FETÖ die figürliche Präsenz einer anzugtragenden, offiziellen, weinenden, mystischen und autoritären „Hoca Efendi“ (Gelehrten-Figur) zusammen mit verschlosseneren, verschwiegenen Kadern zu finden war, spielen in den Gruppen der neuen Generation charmante und coole „Abis“ (ältere Brüder) mit modernem Outfit, gepflegten Haaren und Bärten, humorvoll und in Luxusstudios Kaffee trinkend die Hauptrolle.

Während FETÖ physische und institutionelle Netzwerke über Nachhilfezentren, Privatschulen, Studentenwohnheime und „Licht-Häuser“ zur Anwerbung nutzte, verwenden die Gruppen der neuen Generation Social-Media-„Entdecken“-Algorithmen, Clickbait und digital-physische Hybrid-Orte namens „Köşk/Mektep“ (Residenz/Schule).

Während FETÖ als Zielgruppenansatz erfolgreiche, intelligente, religiöse oder zu Konservatismus neigende, erfolgsorientierte Schüler nutzte, verwenden die Gruppen der neuen Generation säkulare/konservative Jugendliche aus allen Gesellschaftsschichten, die durch soziale Medien isoliert sind und unter Zukunftsangst, Depressionen oder Beziehungsproblemen leiden.

Während FETÖ bei der Finanzierung und Spendensammlung sogenannte Himmet-Treffen, Unternehmerverbände (TUSKON), obligatorische Zeitungsabonnements und traditionelle Bargeldströme von Hand zu Hand nutzte, verwenden Gruppen der neuen Generation Crowdfunding über soziale Medien, Spenden für Wasserbrunnen in Afrika und Börsen-/Fondsmanipulationen wie im Fall von Katılımevim.

Während FETÖ in ihrer Legitimation und Rhetorik den interreligiösen Dialog, die Türkischen Olympiaden, Bildung, Toleranz und die Infiltration der Bürokratie (Goldene Generation) ins Feld führte, betonen Gruppen der neuen Generation die Kritik an Atheismus/Deismus, die Rettung des Glaubens, psychologisch-spirituelle Behandlung und zinsfreie Finanzen/halalen Verdienst.

STRUKTURELL ÄHNLICHKEITEN MIT FETÖ

Sowohl FETÖ als auch die Nurcu-Gruppen der neuen Generation umgeben Jugendliche, die sie in ihre Netze ziehen wollen, in der ersten Phase mit extremer Aufmerksamkeit, Zuneigung, einem Gefühl der Gruppenzugehörigkeit und dem Gefühl, etwas Besonderes zu sein. Während FETÖ dies in Wohnheimen und Häusern tat, beginnen die Strukturen der neuen Generation diesen Prozess in Direktnachrichten-Postfächern (DM) und vollenden ihn in den „Köşk“-Gesprächen.

In diesen Strukturen wird nach außen ein äußerst demokratisches, libertäres und fröhliches Schaufenster präsentiert; der Jugendliche, der eintritt, wird jedoch Schritt für Schritt Beratungsgremien, der Hierarchie der „Abis“ und einem unhinterfragbaren Loyalitätsmodell (fokussiert auf Risale/Hoca) unterworfen.

Wenn in solchen Strukturen negative Ereignisse auftreten, sind sie äußerst geschickt darin, sich auf eine Opfermentalität und eine Belagerungspsychologie zu berufen. Jede Art von rechtlicher Kontrolle, Kritik oder Untersuchung gegen sie (wie bei der Verhaftung von Uğur Akkafa) wird direkt als „Angriff auf den Islam, den Glauben und den Dienst an Risale-i Nur“ bezeichnet, um ihre Basis zu konsolidieren.

RISIKEN DER NEUEN GENERATION

Dass FETÖ einen Jugendlichen erreichte und ihn auf ihre Linie zog, erforderte eine monatelange Beziehung im Wohnheim oder Nachhilfezentrum. Die Strukturen der neuen Generation hingegen können mit einem einzigen viralen TikTok-/Reels-Video in die Köpfe von Millionen Jugendlichen gleichzeitig eindringen und sie in ihre digitalen Gemeinschaften einbinden.

Die Druckereien, TV-Sender und Gebäude von FETÖ konnten staatlicherseits physisch geschlossen werden. Die dezentrale digitale Publikation, die von Tausenden verschiedener persönlicher Konten betrieben wird, und der Geldverkehr, der auf Krypto-Assets und Fonds basiert, schaffen für die türkische Finanzkriminalismus-Abteilung (MASAK) und die Cyber-Sondereinheiten jedoch eine Grauzone, die viel schwerer zu verfolgen ist.

Der größte Köder in den sozialen Medien und der Eckpfeiler der digitalen Organisationsstrategie von Gruppen der neuen Generation (Sözler Köşkü, Hayalhanem usw.) sind Videokonzepte, die „Atheismus/Deismus zerstören“ oder „die Evolution beenden“.

In den Videos, die sie drehen, um Jugendliche zu ködern, werden häufig stereotype Vergleiche verwendet wie: „Wenn selbst dieser Kugelschreiber in meiner Hand einen Meister hat, wie kann dann das riesige Universum keinen Schöpfer haben?“ oder „Ein Palast kommt nicht ohne Meister aus, ein Buchstabe nicht ohne Schreiber.“

Um ihre eigenen Beweise zu untermauern, picken sie Sätze oder Wörter aus der wissenschaftlichen Literatur heraus, die ihnen in den Kram passen.

Eines der meistgesehenen und gefährlichsten Szenarien in den sozialen Medien sind die Videos mit dem in den Kanal eingeladenen „atheistischen Jugendlichen“. Der Jugendliche, der gegenüber platziert wird (wobei es sich meist um von Agenturen ausgewählte Schauspieler oder Personen mit theatralischem Talent aus den Reihen der Gemeinde handelt), bringt philosophisch und wissenschaftlich extrem schwache, klischeehafte Argumente vor. Der ihm gegenüber sitzende Gemeindeführer / der „Abi“ bringt diesen Jugendlichen in einem zweiminütigen Gespräch zum Schweigen und der Jugendliche spricht unter Tränen vor den Kameras die Schahada (Glaubensbekenntnis).

In den Videos werden Mikroskope, Modelle der menschlichen Anatomie und Bilder von DNA-Doppelhelices im Hintergrund platziert. Der Redner zieht manchmal einen weißen Laborkittel an oder nimmt dicke englische Biologiebücher in die Hand. Beim Zuschauer wird der Eindruck erweckt: „Diese Leute verstehen viel von Wissenschaft, sie forschen im Labor.“ Dabei sind die Bücher oder Kulissen im Hintergrund nur Bühnenaccessoires; keiner der Redner hat einen akademischen Hintergrund oder Artikel auf dem Gebiet der Naturwissenschaften (Biologie, Physik, Chemie).

Das eigentliche Ziel dieser pseudowissenschaftlichen Propaganda ist es nicht, die Jugend wissenschaftlich aufzuklären, sondern die „kognitive Dissonanz“ zu lösen und einen sicheren Hafen zu schaffen. Dem Jugendlichen, der in der modernen Welt das Internet kennenlernt, Dinge hinterfragt und die Tendenz zeigt, sich von der Gemeindekultur zu entfernen, wird folgende Botschaft vermittelt: „All diese philosophischen Fragen, Evolutionstheorien und atheistischen Argumente in deinem Kopf sind eigentlich total absurd und simpel. Schau, wir haben sie in zwei Minuten widerlegt. Hör auf zu hinterfragen, komm zurück an den sicheren Ort, an den du gehörst – in die Gemeinde, in den Tarika.“

Auf diese Weise wird der mental gebrochene Jugendliche wieder an die Struktur gebunden und zu einem potenziellen Fußsoldaten der in den vorherigen Phasen erwähnten physischen Organisation und der unkontrollierten Finanzfonds (Katılımevim usw.).

LÖSUNGSVORSCHLÄGE

Die Verhaftung von Uğur Akkafa im September 2026 und die makroökonomische Börsenuntersuchung rund um Katılımevim haben das gefährliche Ausmaß verdeutlicht, das die neuen hybriden Organisationen erreicht haben, die an die Stelle der traditionellen religiösen Gemeinschaftsstrukturen in der Türkei getreten sind. Die Kombination aus den Dimensionen Finanzen, Social-Media-Organisation und pseudowissenschaftlicher Propaganda zeigt, dass diese Strukturen nicht nur glaubensorientierte Vereine sind, sondern manipulative Gebilde, die sich eine unkontrollierte Finanzmacht aneignen.

Wir sehen, dass diese Gruppen der neuen Generation auf drei Säulen ruhen:

1- Die Diskurse über zinsfreies Finanzwesen, gegenseitige Hilfe und islamische Wirtschaft wurden als Schaufenster genutzt. Im Hintergrund wurden jedoch Börsenmanipulationen, Luxusvermögenstransfers und Verflechtungspraktiken in Holdingstrukturen durchgeführt, die sich in den MASAK-Berichten (Zentralstelle für Finanzkriminalitätsuntersuchung) widerspiegeln. Die Religion wurde zu einem Schild umfunktioniert, das einen unkontrollierten Kapitalstrom von Milliarden von Lira maskiert.

2- Die physischen Methoden klassischer Gemeinschaften zur Rekrutierung von Menschen wurden durch YouTube-Studios, Instagram-Reels und TikTok-Algorithmen ersetzt. Jugendliche, die sich in der digitalen Welt einsam fühlen, werden durch "Love Bombing" (Liebesbombardement) in das Netz gezogen und durch den Aufbau falscher Vertraulichkeitsbeziehungen zu physischen "Residenzen" und "Schulen" eingeladen, um sich in die Gemeinschaftshierarchie einzufügen.

3- Die Fragen von Jugendlichen werden durch Figuren ohne akademische Kompetenz, unter Verwendung von Laborkitteln und wissenschaftlicher Dekoration genutzt, um bei skeptischen Jugendlichen ein falsches Gefühl intellektueller Sicherheit zu erzeugen und sie von der Realität zu entfremden.

GEFÄHRLICHE ANSÄTZE

Die massenhaften, betrügerischen Lenkungen, die die FETÖ in der Vergangenheit über Nachhilfezentren und TV-Sender durchgeführt hat, werden heute über dezentrale Konten und digitale Plattformen viel schneller abgewickelt. Dies schafft Grauzonen, die für Cyberkriminalität und Sicherheitsbehörden schwer zu verfolgen sind.

Die Verwendung von Spenden, die im Namen eines zinsfreien Finanzwesens und wohltätiger Zwecke gesammelt wurden, für Börsenmanipulationen oder den persönlichen Luxuskonsum erschüttert das Gefühl von Hilfe, Glauben und Vertrauen in der Gesellschaft grundlegend.

Die Massenverbreitung pseudowissenschaftlicher Propaganda führt zur Entstehung eines Jugendprofils, das fernab vom rationalen Denken ist, dessen Fähigkeit zum kritischen Hinterfragen gelähmt wurde und das anfällig für Manipulationen ist.

ZU ERGREIFENDE MASSNAHMEN

Um diese komplexen Strukturen zu bekämpfen und die Jugend zu schützen, müssen auf Ebene des Staates, der Wissenschaft und der Zivilgesellschaft Schritte unternommen werden. Diese Schritte müssen unverzüglich und ohne jegliche Behinderung umgesetzt werden:

Die Verfolgung digitaler Fonds muss lückenlos erfolgen. Massenmediale Gelder, die über soziale Medien im Namen von Wasserbrunnenprojekten in Afrika, Koranschulhilfen oder der Finanzierung von Missionstätigkeiten gesammelt werden, müssen einem strengen Überwachungssystem unterzogen werden.

Der Einstieg von Finanzholdings muss verhindert und Missbräuchen der Weg abgeschnitten werden. Die Kapitalstrukturen von Spareinlage-Finanzierungsgesellschaften (wie Katılımevim usw.) sollten von der Bankenregulierungs- und -aufsichtsbehörde (BDDK) und dem Kapitalmarktausschuss (SPK) in Bezug auf ihre Beziehungen zu Sekten/Vereinen regelmäßig rückwirkend überprüft werden. Die Verwendung von Geldern durch glaubensorientierte Finanzinstitute für Börsenmanipulationen oder den Erwerb von Immobilien im Ausland muss mit schweren strafrechtlichen Sanktionen belegt werden.

Der organisierte Interaktionsmanipulation muss entgegengewirkt werden. Die BTK (Behörde für Informations- und Kommunikationstechnologien) und die Cybersicherheitseinheiten müssen digitale Kontrollmechanismen entwickeln, um zu verhindern, dass diese Strukturen die Social-Media-Algorithmen über Telegram-/WhatsApp-Gruppen durch Likes, Kommentare und das künstliche Hochpushen von Trendlisten manipulieren.

Es muss eine Schulung in kritischer digitaler Medienkompetenz eingeführt werden. In den Lehrplan des Ministeriums für Nationale Bildung sollten Fächer zur "kritischen Medienkompetenz" aufgenommen werden, die es Jugendlichen ermöglichen, fiktive Videos in den sozialen Medien (z. B. inszenierte atheistische Debatten oder Klickfallen) zu erkennen.

AKADEMISCHE GEGENPROPAGANDA

Um diesen Fonds keine Angriffsfläche für Missbrauch zu bieten, müssen akademische Kanäle unterstützt werden. Es muss sichergestellt werden, dass echte Wissenschaftler, Evolutionsbiologen, Philosophen und Theologen in den digitalen Medien sichtbarer werden. YouTube- und digitale Medienprojekte, die die Fragen junger Menschen in einer rationalen, wissenschaftlichen und akademischen Sprache beantworten, sollten gefördert werden.

In den Biologieständen der Schulen müssen die Evolutionstheorie und ihre Mechanismen als wissenschaftliche Realität vermittelt werden, ohne sie zu verzerren; in den Philosophieunterricht sollten Themen wie logische Trugschlüsse und das Problem des Übels mit einer Tiefe behandelt werden, die Jugendliche vor den Fallen von Sekten bewahrt.

DIE KOMMUNALISIERUNG SOZIALER RÄUME

Von der Gemeinde und dem Staat unterstützte Jugendzentren, Bibliotheken und soziale Einrichtungen, in denen Jugendliche kostenlos Kontakte knüpfen, auf das Internet zugreifen und ihre Zeit sinnvoll verbringen können, müssen ausgebaut werden. Als Alternative zu den künstlichen, herzlichen Umgebungen, die Sekten unter dem Namen "Residenz" oder "Schule" schaffen, müssen säkulare und sichere öffentliche Räume errichtet werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Operation gegen Uğur Akkafa und Katılımevim die digitale und finanzielle Mutation entlarvt hat, die religiös anmutende Strukturen im modernen Zeitalter erfahren haben. Der Kampf gegen diese Strukturen darf nicht nur eine rein juristische Operation bleiben; er muss in eine umfassende gesellschaftliche Verteidigungsstrategie umgewandelt werden, die finanzielle, digitale und bildungspolitische Dimensionen umfasst. Andernfalls werden, selbst wenn sich die Namen ändern, weiterhin neue hybride Strukturen entstehen, die die digitalen und finanziellen Lücken ausnutzen. FETÖ-Anhänger, die sich diesen Strukturen mit einer sophistischen Logik nähern und ihre Umstrukturierungsaktivitäten beschleunigen, werden von solchen Gebilden am meisten profitieren. Dies ist ein Vorstoß, der den 15. Juli wirkungslos machen würde, und niemand hat das Recht oder die Befugnis, hierfür Raum zu schaffen. Diejenigen, die FETÖ-Anhängern bewusst oder unbewusst Raum verschaffen, sind Krypto-FETÖ-Anhänger, und ihr Handeln ist Verrat.