النورجية هي الذريعة ونهب الصناديق هو الأروع! تحليل سليم تشوراكلي

✨ Yazıyı özetle ve sesli okuDil TürkçeEnglishDeutschالعربية

Özet ve ses yapay zekâ tarafından oluşturulur; ses gerçek bir kişiye ait kayıt değildir. Ayrıntılar için yazının tamamını okuyun.

أعادت التحقيقات الموسعة في عمليات الاحتيال في السوق التي أطلقتها هيئة البورصة ورأس المال (SPK) ومجلس التحقيق في الجرائم المالية (MASAK)، طرح النقاشات حول الشبكات المالية للتشكيلات الدينية والروابط السابقة في تركيا على جدول الأعمال.

أعادت التحقيقات الموسعة في عمليات الاحتيال في السوق التي أطلقتها هيئة البورصة ورأس المال (SPK) ومجلس التحقيق في الجرائم المالية (MASAK)، طرح النقاشات حول الشبكات المالية للتشكيلات الدينية والروابط السابقة في تركيا على جدول الأعمال. وكان الوضع الأكثر لفتًا للانتباه في هذا التحقيق، الذي تركز على شركتي "كاتيليم إيفيم" (Katılımevim) و"بوسولا القابضة" (Pusula Holding) وشمل تصفية 131 صندوقاً استثمارياً، هو توقيف واعتقال رئيس "جمعية مدرسة النور للعلوم والثقافة" أوغور أققافا. في الواقع، هذا ليس بالأمر المدهش. فقد تم كتابة وقول آلاف المرات في الرأي العام لسنوات عديدة أن مثل هذه الهياكل تُستخدم كوسطاء في إعادة هيكلة تنظيم فتح الله غولن (FETÖ). إن مثول الفاعلين البارزين في الرأي العام بشعارات "التمويل بدون ربا" و"النورجية" أمام القضاء بتهم حركات صناديق بقيمة مليارات الليرات والارتباط بتنظيم فتح الله غولن يكشف عن شبكة علاقات يجب فحصها بعمق.

بالنظر إلى الأحداث الجارية، لا يسعنا إلا أن نقول "النورجية ذريعة والنهب رائع". لأن أولئك الذين ينهبون الأمة في كل مرة لا يترددون دائماً في اتخاذ ما تقدسه الأمة قناعاً لوجوههم. أولئك الذين لا يمتثلون لتحذيرات القرآن "ولا يغرنكم بالله الغرور / ولا تغتروا" يتعرضون للخداع (ربما كصفعة من ربنا) في كل خطوة من قبل هؤلاء المستغلين الذين يرتدون الأقنعة على وجوههم. لأن ربنا يقول في الآية: "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم" (الشورى، 30).

وفقاً للنتائج الواردة في تقارير مجلس التحقيق في الجرائم المالية (MASAK) وهيئة البورصة ورأس المال (SPK)، نشأت شكوك حول ارتكاب جريمة "الاحتيال في السوق" من خلال المعاملات التي تم تنفيذها ضمن شركة "كاتيليم إيفيم للتمويل الادخاري المساهمة". وقد تم تحديد أن رئيس مجلس إدارة "بوسولا القابضة" سردار تورهان قام بتحويل أصول فاخرة إلى الخارج، وحول مليارات الليرات النقدية إلى حسابات مصرفية في سويسرا، وحصل على إقامة من خلال امتلاك ممتلكات في اليونان.

إن الادعاءات بأن المدخرات التي جُمِعت تحت عنواني التمويل الإسلامي والتكافل قد جرى توجيهها في الخلفية نحو التلاعب بالبورصة والاستهلاك الفاخر والشبكات المالية الخارجية تشكل الأساس القانوني الأساسي للتحقيق.

أوغور أققافا ومدرسة النور

إن وجود أوغور أققافا، الذي يمتلك ملايين المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي، في مركز قائمة المشتبه بهم الذين تم توقيفهم في تحقيق الفساد في الصناديق، أثار الاستغلال الذي يتم تحت اسم النورجية. وقد ظهرت "جمعية مدرسة النور" التي تتخذ من منطقة عمرانية في إسطنبول مقراً لها والتي يُعد أققافا مؤسسها ورئيسها، على جدول الأعمال من قبل ادعاءات حرجة مرتبطة بتنظيم فتح الله غولن.

تم إغلاق جمعية مدرسة النور بحقبة حالة الطوارئ (OHAL) ومراسيم القوانين (KHK) المنشورة بعد محاولة الانقلاب الغادرة في 15 تموز/يوليو بحجة ارتباطها بتنظيم فتح الله غولن، ولكن بعد فترة قصيرة، ومهما كانت الأيدي النافذة التي تدخلت، تم إلغاء هذا القرار وضمان إعادة فتح الجمعية.

وفقاً للادعاءات التي انعكست في الصحافة ومنصات وسائل التواصل الاجتماعي، قيل إن الهارب من تنظيم فتح الله غولن جيميل توكبينار قد ألقى دروساً داخل بنية مدرسة النور منذ تأسيسها وقبل فراره إلى الخارج، وكانت لديه علاقات وثيقة مع دوائر الجمعية. ومجدداً، كُتب ورُسِم الآلاف من الادعاءات تقريباً كل يوم على وسائل التواصل الاجتماعي حول أن مثل هذه الهياكل هي مراكز إعادة هيكلة لتنظيم فتح الله غولن. ورغم ذلك، فإن عدم خضوع هذه الهياكل لأي رقابة حتى وصلت إلى أبعاد ضخمة دون رقابة يثير الحيرة أيضاً.

النورجية من الجيل الجديد!

إن الفراغ الذي نشأ بعد تصفية شبكات الدروس الخصوصية والسكن الطلابية والوقفية التابعة لتنظيم فتح الله غولن بعد 15 تموز/يوليو، تم ملؤه من قبل جمعيات شبابية مزعومة "نورجية" من الجيل الجديد تستخدم وسائل التواصل الاجتماعي بشكل فعال. وكان القناع الذي وضعه المستغلون على وجوههم هنا هو "النورجية". هذا اللقب الذي أطلقه أتباع سعيد النورسي على أنفسهم كان مصدراً للاستغلال في فترات مختلفة واستُخدم كقناع. وقد تبين أن نفس القناع تمใชه مراراً وتكراراً من قبل أتباع تنظيم فتح الله غولن بعد محاولة الانقلاب في 15 تموز/يوليو 2016.

فيما يتعلق بمسألة كيف يقوم أولئك الذين ارتدوا قناع النورجية بخداع الأمة، تم رصد بعض الأنشطة الملفتة للن للانتباه من قبل البيروقراطية الأمنية ومشاركتها مع الرأي العام. ورغم ذلك، فإن عدم اتخاذ أي تدابير حتى الآن يدفعنا إلى إثارة تساؤلات مختلفة.

يُزعزع الاعتقاد بأن الشخصيات المؤسسة لهياكل تمتلك قنوات على يوتيوب ذات ملايين المتابعين مثل "سوزلر كوشكو" (Sözler Köşkü)، و"خيال‌خانم" (Hayalhanem)، و"مقصات 114" (Maksat 114) قد نشأت في بيئات مدرسة النور في الماضي. أي أن مدرسة النور تم اختيارها كمجال تنشئة لكوادر المجموعات من الجيل الجديد، واُستخدمت النورجية كقناع. إن مصادر تمويل المباني متعددة الطبقات والأنشطة عالية التكلفة التي استحوذت عليها هذه الهياكل التي نظمت نفسها بارتداء قناع النورجية في مدن مثل إسطنبول وأنقرة ومرسين ومراكز خارجية مثل ألمانيا، شكلت محور تحقيقات مجلس التحقيق في الجرائم المالية (MASAK) والنيابة العامة مع عملية "كاتيليم إيفيم". إن عدم التحقيق في مثل هذه الهياكل حتى وصلت إلى حجم ضخم يتبادر إلى الأذهان أسئلة أخرى بلا شك.

رد فعل المجموعات النورجية

بعد أحداث الفساد الكبرى التي وقعت، دخلت بعض المجموعات النورجية في وضع دفاعي تقليدي وبدأت في إبراز قضايا لم تتحدث عنها أبداً حتى الآن. على سبيل المثال، يدعي جزء من النورجيين أن أوغور أققافا والجمعيات المرتبطة به ليس لها أي صلة حقيقية بـ "النورجية". وتعبر هذه الدوائر عن انتقادها تحت اسم "مدرسة المال" بالقول إن الهياكل المعنية تستخدم تعاليم رسائل النور كأداة للمصالح الشخصية وجمع الأموال والنفوذ التجاري. ومع ذلك، لم يتمكنوا من توضيح سبب عدم قيامهم بذلك من قبل. نفس الوضع حدث أيضاً مع المدعو فتح الله، منافق العصر. أولئك الذين أطلقوا عليه لقب "الأستاذ" حتى انكشاف خيانة فتح الله، أعلنوا لاحقاً أنه لا علاقة له بالنورجية. في حين أن المديح الذي كالوه لفتح الله لا يزال متوفراً بكثرة في الأرشيفات حتى اليوم.

أما مجموعة نورجية أخرى فتدعي أن المخالفات التي حدثت لا ينبغي تعميمها على عموم الجماعات، وألا تتحول التحقيقات الجارية إلى عملية إدراك شاملة تستهدف الناس ذوي الحساسية الدينية.

في الواقع، يحمل التحقيق المتمركز حول أوغور أققافا وبيئة "كاتيليم إيفيم" معاني تتجاوز كونها مجرد حالة احتيال في البورصة أو الصناديق. تشير المسألة إلى عملية معقدة يتم فيها فحص استغلال المشاعر الدينية، والأنشطة المالية غير الخاضعة للرقابة التي تُدار تحت قناع الجماعة، والشكوك حول استمرار شبكات تنظيم فتح الله غولن الخفية في العيش تحت أسماء مختلفة من قبل السلطات القضائية. النتيجة القانونية للحدث لها القدرة على تشكيل سوابق حاسمة من حيث آليات الرقابة المستقبلية لمثلث الجماعة-السياسة-التمويل في تركيا.

طرق تنظيم الهياكل

تُظهر طرق التنظيم على وسائل التواصل الاجتماعي للمجموعات من الجيل الجديد والجمعيات الحديثة التي يطلق عليها اسم "النورجية" (مثل Sözler Köşkü، Hayalhanem، Çay House، Nur Mektebi وغيرها) بنية متناقضة تماماً مع أساليب التبليغ الكلاسيكية للجماعات الدينية التقليدية. لقد قامت هذه الهياكل بدمج الخطابات الدينية التقليدية مع تقنيات التسويق الرقمي الحديثة لتخلق مجال تأثير قوي لا سيما على الجيل زد (Z) والشباب البالغين.

تتجمع استراتيجيات التنظيم الأساسية لهذه الهياكل على وسائل التواصل الاجتماعي، ومنطقها التشغيلي والمخاطر الكامنة خلفها تحت العناوين التالية:

فخ الثقافة الشعبية

بدلاً من اللغة الدينية الثقيلة والأكاديمية للمجموعات النورجية الكلاسيكية، تنتج المجموعات من الجيل الجديد محتوى يتناسب مع سرعة وجماليات وسائل التواصل الاجتماعي. وفي مقاطع الفيديو التي يلتقطونها، يتم تناول عناوين مثيرة للاهتمام أو استفزازية أو موجهة بشكل مباشر نحو الثقافة الشعبية لجذب الشباب بين أيديهم، مثل: "الرد الذي أخرس الملحدين"، "انهيار نظرية التطور"، "نهاية مرتكبي الزنا". ومن المستحيل ألا تقع فريسة لمثل هذه الفخاخ الفئات الشبابية التي لم تتطور أفكارها وتنظر إلى الأمور بعاطفة.

تُستخدم المسلسلات الحالية، أو ألعاب الكمبيوتر الشهيرة، أو موسيقى الراب، أو توجهات وسائل التواصل الاجتماعي كخطافات لنقل رسالة دينية. والهدف هو الدخول إلى رادار الشباب العلمانيين أو المبتعدين عن الحياة الدينية عبر الخوارزميات.

تصور الملف الشخصي المثالي

بدلاً من شخصية "الشيخ/الأستاذ" المسنة والمرتدية للجبة والسلطوية في الهياكل التقليدية، يتم إبراز شخصيات الشباب ذوي المظهر الحديث، والشعر واللحية المهندمين، وروح الدعابة والقدرة العالية على الخطابة في المجموعات من الجيل الجديد. هؤلاء لا يقتربون من مستمعيهم كشخصيات سلطوية، بل كأصدقاء مقربين للهموم، أو كأخ أكبر، أو كأقرب صديق. وتُجهز البيئات التي يُصور فيها الفيديو بأضواء خافتة، وديكورات فاخرة، وآلات قهوة ومكتبات حديثة لتتحول إلى أجواء رائعة يرغب الشباب في الشعور بالانتماء إليها.

تتعاون هذه الهيئات مع فرق إعلامية محترفة تحلل بعناية فائقة كيفية عمل خوارزميات يوتيوب، وإنستغرام، وتيك توك. وعبر مجموعات على واتساب أو تيليگرام تتألف من مئات أو آلاف الشباب ضمن الجمعية، يتم ضخ آلاف الإعجابات والتعليقات بشكل فوري على أي فيديو جديد يتم تحميله. وبهذا الشكل، يتم إدراج الفيديو في قوائم "الاستكشاف" أو "الرائج" (تريند) على منصات التواصل الاجتماعي عبر هندسة غير عضوية.

تعمل القنوات المختلفة على توسيع تجمعات جمهورها باستمرار من خلال استضافَة مقاطع فيديو بعضها البعض أو الإشارة إلى بعضها.

علم النفس الرقمي

يُعد الشباب الذين يعانون من الوحدة، أو قلق المستقبل، أو توتر الامتحانات، أو المشكلات العلائقية التي تنشئها وسائل التواصل الاجتماعي، الفئة المستهدفة الكبرى لهذه الهيئات. ولا تُطرح قواعد الفقه أو الشريعة بشكل مباشر في مقاطع الفيديو المُصوَّرة؛ بل تُعالَج موضوعات الأزمات النفسية، والاكتئاب، والوحدة. وتحت عنوان "طرق التخلص من الاكتئاب"، يُعد الشباب بنوع من العلاج الروحي في البيئة الرقمية. وتتم الاستجابة الفورية للرسائل الواردة عبر وسائل التواصل الاجتماعي (الرسائل الخاصة) من قبل فرق منظمة، مما يستغل شعور الوحدة لدى الشاب ويبدأ عملية دعوته إلى مقرات الجمعية (مراكز الدروس/القصور).

لا تعد وسائل التواصل الاجتماعي سوى واجهة لمثل هذه المجموعات. إذ يكتمل التظيم الحقيقي عندما يتم استدراج الشاب الذي تم جذبه رقمياً إلى البيئة المادية. فالشاب الذي يشاهد مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي ويتأثر بها يُدعى إلى مراكز مثل "سوزلر كوشكو" (Sözler Köşkü)، أو "حايالهانيم" (Hayalhanem)، أو "نور مكتبى" (Nur Mektebi) في مدينته لتناول الشاي، أو لعب بلايستيشن، أو الدردشة. ويواجه الشاب المُستدرج إلى المكان المنشود استقبالاً حاراً واهتماماً مكثفاً وشعوراً بالانتمار. ومن هذه المرحلة فصاعداً، يندمج الشاب تدريجياً في دروس جماعة النور وهرمية المجموعة التي تُبنى على الطاعة وتُفقد الأشخاص وعيهم (تُمسخ عقولهم).

يتم تحويل الثقة التي توفرها ملايين المتابعات وشعارات "الصدقة/الزكاة/الخير" إلى مصدر مالي هائل. ويتم جمع التبرعات بانتظام عبر وسائل التواصل الاجتماعي تحت مسميات مثل: "نحفر آبار مياه في إفريقيا، ونساعد الأيتام، ونبني مدرسة دينية، أو كن راعياً لكي تصل فيديوهات التبليغ الخاصة بنا إلى عدد أكبر من الناس". وتخلق طرق التمويل الرقمية هذه البعيدة عن الرقابة، كما يظهر في تحقيق شركتي "كاتيليم إيفيم" (Katılımevim) و"أغور أكافا" (Uğur Akkafa)، مصدراً مالياً لخلفية من التلاعب بالبورصة، والتحول إلى شركات، واقتناء أصول فاخرة. وهنا يكون قناع جماعة النور حاضراً في كل مرحلة.

إن هذه الهيئات من الجيل الجديد تنفذ أنشطة استقطاب البشر التي كان ينفذها تنظيم غولەن في الماضي عبر بيوت النور (Işık Evleri) ومراكز الدروس، ولكن اليوم وبمساعدة استوديوهات يوتيوب، ومقاطع إنستغرام ريلز، والتلاعب بالخوارزميات الرقمية، بطريقة أسرع بكثير وبنطاق عالمي. إن الوجه الرقمي اللطيف والحديث ومحب الفعل الخير في واجهة العرض هو أقوى درع للتمويه على النمو المالي الخارج عن السيطرة وهرمية الجماعة في الخلفية.

تكتيكات تنظيم غولەن دائماً نفسها

تحمل جمعيات الشباب التابعة لجيل جديد من "النوريين" التي ترتدي قناع جماعة النور (مثل سوزلر كوشكو، حايالهانيم، نور مكتبى، وغيرها) تشابهات هيكلية خطيرة للغاية مع هيكل تنظيم غولەن (تنظيم فتح الله الإرهابي) في الماضي من حيث استراتيجيات الإعلام واستقطاب البشر، في حين أنها تحتوي أيضاً على بعض الفروق الحادة من حيث إمكانيات العصر الرقمي وديناميكيات الجمهور المستهدف.

فيما يلي مقارنة بين استراتيجيات الهيكلين في مجالات الإعلام، الدعاية، التمويل، واستقطاب الموارد البشرية:

بينما استخدم استراتيجيات تنظيم غولەن في الماضي وسائل الاعلام التقليدية والمركزية السائدة مثل الصحف (زمان)، والمجلات (سيزينتي)، والتلفزيون (تلفزيون سامان يولو)، أصبحت استراتيجيات جمعيات الجيل الجديد تعتمد على منصات وسائل التواصل الاجتماعي الرقمية اللامركزية مثل يوتيوب، وإنستغرام، وتيك توك، وتيليگرام، وسبوتيفاي.

في الوقت الذي كانت توجد في تنظيم غولەن شخصية "الأستاذ أفندي" المرتدية بدلة رسمية، والرسمية، والباكية، والصوفية، والسلطوية مع كوادر أكثر انغلاقاً وتكتمًا، يلعب في المجموعات ذات الجيل الجديد نموذج الأخ اللطيف والرائع الذي يرتدي ملابس عصرية، بشعر ولحية مهندمين، ومرح، ويشرب القهوة في استوديوهات فاخرة.

بينما كان تنظيم غولەن يستخدم الشبكات المادية والمؤسسية في استقطاب البشر عبر مراكز الدروس، والمدارس الخاصة، وطلاب السكن الداخلي، و"بيوت النور"، تستخدم مجموعات الجيل الجديد خوارزميات "الاستكشاف" على وسائل التواصل الاجتماعي، وفخاخ النقرات، والأماكن المختلطة الرقمية والمادية المسماة بـ "القصر/المكتب".

في نهجهم تجاه الجمهور المستهدف، كان أتباع تنظيم غولەن يستخدمون الطلاب الناجحين في الامتحانات، والذين يتمتعون بالذكاء، والمتدينين، أو المميلين نحو التدين والمركزين على النجاح، بينما تستخدم مجموعات الجيل الجديد الشباب العلمانيين/المحافظين من كافة الطبقات الذين جعلتهم وسائل التواصل الاجتماعي يعانون من الوحدة، وقلق المستقبل، والاكتئاب، أو مشاكل العلاقات.

بينما كان تنظيم غولەن يستخدم في تمويل الأموال وجمعها اجتماعات التبرعات (هيميت)، وجمعيات رجال الأعمال (TUSKON)، والاشتراكات الإجبارية في الصحف، والتدفق النقدي التقليدي باليد، تستخدم مجموعات الجيل الجديد التمويل الجماعي عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وتبرعات آبار المياه في إفريقيا، والتلاعب بالبورصة والصناديق كما في مثال "كاتيليم إيفيم".

بينما يطرح تنظيم غولەن في شرعيته وخطاباته حوار الأديان، وأولمبياد اللغة التركية، والتعليم، والتسامح، وخطاب التسلل إلى البيروقراطية (الجيل الذهبي)، تستخدم مجموعات الجيل الجديد انتقادات الإلحاد/الربوبية، وإنقاذ الإيمان، والعلاج النفسي الروحي، والتأكيد على التمويل بدون فوائد/الكسب الحلال.

تشابهات هيكلية مع تنظيم غولەن

يحاصر كل من تنظيم غولەن ومجموعات النور من الجيل الجديد الشباب الذين يريدون الإيقاع بهم في شبكاتهم في المرحلة الأولى باهتمام مفرط، وعطف، وشعور بالانتماء للمجموعة، وإحساس بالتميز. وفي حين كان تنظيم غولەن يفعل ذلك في المساكن والمنازل، تبدأ الهياكل من الجيل الجديد هذه العملية في صندوق الرسائل الخاصة (DM) وتكملها في جلسات الدردشة في "القصر".

في هذه الهياكل، يتم تقديم واجهة ديمقراطية للغاية، وتحررية، ومبهجة للعالم الخارجي، بينما يتعرض الشاب الذي يدخل للداخل خطوة بخطوة لهيئات التشاور، وهرمية الأخوة، وننموذج الولاء الذي لا يقبل النقاش (المرتكز على رسائل النور/الأستاذ).

هذه الهياكل بارعة للغاية في اللجوء فوراً إلى إدراك المظلومية وسيكولوجية الحصار عند حدوث سلبيات. فهم يصفون أي نوع من أنواع الرقابة القانونية، أو الانتقادات، أو التحقيقات الموجهة إليهم (مثل ما حدث في توقف أغور أكافا) مباشرة على أنها "هجوم على الإسلام، والإيمان، وخدمة رسائل النور" لكي يقوموا بتوحيد وتماسك قاعدتهم.

مخاطر الجيل الجديد

كان وصول تنظيم غولەن إلى شاب وجره إلى خطه يتطلب علاقة سكن طلابي/مركز دروس استمرت لأشهر. أما الهياكل من الجيل الجديد، فيمكنها الدخول إلى عقول ملايين الشباب في نفس الوقت من خلال مقطع فيديو واحد تنتجه على تيك توك/ريلز وضمه إلى مجتمعاتها الرقمية.

كان من الممكن إغلاق مطابع تنظيم غولەن، وقنواته التلفزيونية، ومبانيه جسدياً بأمر من الدولة. ومع ذلك، فإن البث الرقمي اللامركزي الذي تمارسه هياكل الجيل الجديد عبر آلاف الحسابات الشخصية المختلفة وحركة الأموال المعتمدة على الأصول/الصناديق المشفرة يخلق منطقة رمادية أضعف بكثير من حيث التتبع بالنسبة لوحدة التحقيق في الجرائم الإلكترونية ورئاسة التحقيق في الجرائم المالية (MASAK).

إن أكبر خطاف ومحور استراتيجي للتنظيم الرقمي لهياكل الجماعات من الجيل الجديد (سوزلر كوشكو، حايالهانem، وغيرها) على وسائل التواصل الاجتماعي هي مفاهيم مقاطع الفيديو التي "تحطم الإلحاد/الربوبية" أو "تنهي نظرية التطور".

في مقاطع الفيديو التي يصنعونها لاصطياد الشباب، يتم استخدام تشبيهات تحولت إلى تعويذات متكررة، مثل: "إذا كان هذا القلم الرصاص الذي في يدي له صانع، فكيف لا يكون لهذا الكون العظيم خالق؟" أو "لا يوجد قصر بدون بناء، ولا يوجد حرف بدون كاتب".

من أجل دعم أدلة الخاصة بهم، فإنهم ينقشون ويسرقون الجمل أو الكلمات التي تناسب مصالحهم من الأدبيات العلمية.

واحدة من أكثر السيناريوهات مشاهدة والأكثر خطورة على وسائل التواصل الاجتماعي هي فيديوهات "الشاب الملحد" المُستضاف في القناة. فالشاب الذي يجلس في الجهة المقابلة (وهؤلاء عادة ما يكونون ممثلين يتم اختيارهم من الوكالات أو أشخاص من داخل الجماعة يتمتعون بموهبة مسرحية) يطرح حججاً ضعيفة جداً وكليشيهات من الناحية الفلسفية والعلمية. أما زعيم الجماعة/الأخ المقابل له فيقوم بإسكات هذا الشاب من خلال حديث مدته دقيقتان، وينطق الشاب بالشهادتين وهو يبكي أمام الكاميرات.

في مقاطع الفيديو، يتم وضع المجاهر، ونماذج تشريح الإنسان، وصور اللولب المادي (DNA) في الخلفية. وأحياناً يرتدي المتحدث معطف مختبر أبيض أو يأخذ كتب بيولوجيا إنجليزية سميكة بيده. ويتم خلق إدراك لدى المشاهد بأن "هؤلاء الرجال متمكنون جداً من العلم، وهم يجرون أبحاثاً في المختبر". ومع ذلك، فإن الكتب أو الديكورات في الخلفية ليست سوى إكسسوارات للمسرح؛ وليس لدى أي من المتحدثين أي خلفية أكاديمية أو مقالات في مجال العلوم البحتة (البيولوجيا، الفيزياء، الكيمياء).

الهدف النهائي لهذه الدعاية الزائفة علمياً ليس تنوير الشباب علمياً، بل هو إنشاء ميناء آمن من خلال حل "التناقض المعرفي". والشاب الذي يتعارف على الإنترنت في العالم الحديث، ويطرح الأسئلة، ويميل إلى الابتعاد عن ثقافة الجماعة يُقال له الرسالة التالية: "إن كل تلك الأسئلة الفلسفية، ونظريات التطور، وحجج الملحدين التي في عقلك هي في الواقع سخيفة وبسيطة جداً. انظر، لقد دمرناها في دقيقتين. توقف أنت عن التساؤل، وعد إلى المكان الآمن الذي تنتمي إليه، إلى الجماعة والطريقة."

وبهذا الشكل، يتم ربط الشاب الذي يعاني من انكسار عقلي بالهيكل مرة أخرى، ويصبح جندياً محتملاً للتنظيم المادي والتمويلات المالية غير المنضبطة (مثل كاتيليم إيفيم وغيرها) التي ذكرناها في المراحل السابقة.

مقترحات الحلول

اعتباراً من سبتمبر/أylül 2026، ألقى القبض على أوغور أكافا (Uğur Akkafa) والتحقيق في سوق Aktien (البورصة) ذي النطاق الواسع الذي تركز حول شركة "كاتيليئفيم" (Katılımevim)، الضوء على الأبعاد الخطيرة التي وصلت إليها المنظمات الهجينة من الجيل الجديد والتي تحل محل هياكل الجماعات الدينية التقليدية في تركيا. إن دمج أبعاد التمويل، والتنظيم عبر وسائل التواصل الاجتماعي، والدعاية العلمية المزيفة يوضح أن هذه الهياكل ليست مجرد جمعيات تركز على العقيدة، بل هي هياكل تلاعبية تجني قوة مالية غير خاضعة للرقابة.

نرى أن هذه المجموعات من الجيل الجديد تقوم على ثلاث ركائز:

1- تم استخدام خطابات التمويل الإسلامي والتمويل خالي الفوائد والمساعدة كواجهة. وفي الخلفية، تم تنفيذ عمليات التلاعب في البورصة، ونقل الأصول الفاخرة، وممارسات التحول إلى شركات (هولدينغ) والتي انعكست في تقارير وحدة التحقيقات المالية (MASAK). لقد تحول الدين إلى درع يخفي تدفقاً رأس مالياً لا يمكن السيطرة عليه بمليارات الليرات.

2- استبدلت طرق استقطاب البشر جسدياً التابعة للجماعات الكلاسيكية باستوديوهات يوتيوب (YouTube)، ومقاطع إنستغرام ريلز (Instagram Reels)، وخوارزميات تيك توك (TikTok). يتم جذب الشباب الذين يعانون من الوحدة في البيئة الرقمية إلى الشبكة عبر قصف الحب، ودعوتهم إلى "القصور" و"المدارس" الجسدية من خلال علاقات الألفة المزيفة المُنشأة لدمجهم في التسلسل الهرمي للجماعة.

3- إن تساؤلات الشباب يتم توجيهها من قبل شخصيات لا تمتلك كفاءة أكاديمية، عبر استخدام المعاطف المخبرية والديكورات العلمية، مما يخلق شعوراً مزيفاً بالثقة الفكرية لدى الشباب المشككين ويبعدهم عن الحقائق.

النهج الخطيرة

إن التوجيه الجماعي المضلل الذي قامت به منظمة غولن الإرهابية (FETÖ) في الماضي عبر مراكز الدروس الخصوصية والقنوات التلفزيونية، يتم تنفيذه اليوم بشكل أسرع بكثير عبر الحسابات اللامركزية والمنصات الرقمية. وهذا خلق مناطق رمادية يصعب على الجرائم الإلكترونية ووحدات الأمن تعقبها.

إن إنفاق المساعدات التي جُمعت تحت اسم التمويل الخالي من الفوائد والأعمال الخيرية على التلاعب بالبورصة أو الاستهلاك الشخصي الفاخر، يهز بعمق مشاعر المساعدة والإيمان والثقة في المجتمع.

إن تحول الدعاية العلمية المزيفة إلى ظاهرة جماعية يؤدي إلى ظهور ملف تعريف للشباب بعيد عن التفكير العقلاني، ومشلول القدرة على الترحيل والتساؤل، ومعرض للتلاعب.

الخطوات الواجب اتخاذها

هناك خطوات يجب اتخاذها على مستوى الدولة والأكاديمية والمجتمع المدني من أجل مكافحة هذه الهياكل المعقدة وحماية الشباب. يجب تطبيق هذه الخطوات بشكل عاجل ودون تأخير ودون مواجهة أي عقبات:

يجب إجراء تتبع كامل للأموال الرقمية. يجب إخضاع الأموال الجماعية التي يتم جمعها من وسائل التواصل الاجتماعي تحت اسم حفر آبار المياه في أفريقيا، أو مساعدات المعاهد الدينية، أو رعاية الدعوة لنظام مراقبة صارم.

يجب منع دخول الشركات القابضة (الهولدينغ) المالية وعدم السماح بفتح الباب أمام الانتهاكات. يجب فحص هياكل رأس المال لشركات تمويل المدخرات (مثل Katılımevim وغيرها) بانتظام وبشكل رجعي من قبل هيئة التنظيم والرقابة المصرفية (BDDK) ومجلس السوق المالية (SPK) من حيث علاقات الجماعات والجمعيات. كما يجب ربط قيام المؤسسات المالية ذات الطابع الديني بتحويل الأموال إلى التلاعب بالبورصة أو حيازة العقارات في الخارج بعقوبات جنائية صارمة.

يجب مكافحة التلاعب المنظم للتفاعل. يجب على هيئة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (BTK) ووحدات الأمن السيبراني تطوير آليات رقابة رقمية من تمنع هذه الهياكل من التلاعب بخوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي بطريقة غير عضوية من خلال مجموعات تلغرام (Telegram) وواتساب (WhatsApp) عبر الإعجابات، والتعليقات، وقوائم التوجهات (التريند).

يجب تطبيق تعليم الثقافة الرقمية النقدية. يجب إضافة دروس "الثقافة الاعلامية النقدية" إلى المنهج الدراسي لوزارة التربية الوطنية لتمكين الشباب من تمييز مقاطع الفيديو الخيالية على وسائل التواصل الاجتماعي (مثل مناظرات الملحدين المزيفة أو فخاخ النقرات).

المكافحة المضادة الأكاديمية

من الضروري دعم القنوات الأكاديمية حتى لا تفتح هذه الأموال مجالات للانتهاك. يجب ضمان ظهور العلماء الحقيقيين، وعلماء الأحياء التطوريين، والفلاسفة، وعلماء الدين بشكل أكبر في الوسائط الرقمية. يجب تشجيع مشاريع يوتيوب والوسائط الرقمية التي تجيب على أسئلة الشباب بلغة عقلانية وعلمية وأكاديمية.

يجب شرح نظرية التطور وآلياتها كحقائق علمية دون تشويهها في دروس الأحياء بالمدارس؛ وفي دروس الفلسفة، يجب تناول مواضيع مثل المغالطات المنطقية ومشكلة الشر بالعمق الذي يمنع الشباب من الوقوع في فخاخ الجماعات.

تأميم المجالات الاجتماعية

يجب زيادة مراكز الشباب والمكتبات والمنفقات الاجتماعية المدعومة من البلديات والدولة والتي يمكن للشباب من خلالها التنشئة الاجتماعية مجاناً، والوصول إلى الإنترنت، وقضاء وقت مؤهل. يجب بناء مساحات عامة علمانية وآمنة كبديل للأجواء الدافئة المصطنعة التي تنشئها الجماعات تحت اسم "القصر" أو "المدرسة".

باختصار، كشفت عملية أوغور أكافا و Katılımevim عن الطفرة الرقمية والمالية التي تعرضت لها الهياكل ذات المظهر الديني في العصر الحديث. يجب ألا تقتصر مكافحة هذه الهياكل على كونها عملية قضائية فحسب، بل يجب تحويلها إلى استراتيجية دفاع اجتماعي شاملة تغطي الأبعاد المالية والرقمية والتعليمية. وإلا، فسوف تستمر الهياكل الهجينة الجديدة التي تستغل الفراغات الرقمية والمالية في الظهور حتى لو تغيرت الأسماء. ومن المؤكد أن أعضاء منظمة غولن الإرهابية (FETÖ) الذين يقتربون من المسألة بمنطق متطور ويسرعون أنشطة إعادة التنظيم سيستفيدون أكثر من هذه الهياكل. وهذا يعد محاولة من شأنها إبطال تأثير 15 يوليو (تموز)، وليس لأحد الحق أو الصلاحية في فتح المجال أمام ذلك. إن أولئك الذين يفتحون المجال لمنظمة غولن الإرهابية، سواء عن علم أو بغير علم، هم من أتباع المنظمة الخونة وما يقومون به يعد خيانة.